【首发1评】惊天骗局：魏京生“第五个现代化”是中国民运史最大的国际性欺诈事件 史料证据确凿 欢迎辩论鉴定；魏京生将 文化革命变造 美化 偷换为现代民主；陈子明、徐文立、范似栋共同识别了魏京生的“第五个现代化”竟然是文化革命大民主，盖棺论定；将“第五个现代化”的民运伪造史颠倒过来；范似栋评论：魏京生是一个不思改悔的罪孽深重的坏人；  
The big scam:
Wei Jingsheng’s “Fifth Modernization” is the largest international fraud in the history of China’s civil movement.The historical evidence is conclusive. -Please help english translation- 期望帮助英语翻译
•文化革命大民主与近现代民主的分界 不可混淆以假乱真；
•魏长期营造“第五个现代化”的虚假内容，贪天之功，独占、窃取民运全部历史贡献 极端无耻； 民运没有一个道德端正德才兼备众望所归的头子，名不副实；国际友人为中国民主包办领袖绝非好事；江湖独钓@sinoseer • 9月21日回复@newcenturybaopu
魏京生这个民运圈中最大的伪神，谁能保得住;
陈破空：魏京生不是一个民主主义者； 
林希翎：驻华外交官白天祥第一个把魏京生的文章在西方作了公开介绍；
——致中国民运要件
★系列要件【首发1评魏京生WEIjingsheng 】任畹町REN Wandin  20210515-0603增补
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目 录 

【一】魏京生一生伪冒中共红墙家世，伪冒“最著名”的叛逆者后代，并非根红苗正。
【二】魏京生始终无力回答媒体其民主思想从何而来。因为 他的“民主思想”就是文化革命大民主。
【三】陈子明、徐文立、范似栋共同识别了魏京生的“第五个现代化”即是文化革命大民主。
【四】 “第五个现代化”的语法同语义学解析 史料证据确凿
肆意鼓吹魏京生的外国友人根据什么定义“第五个现代化”为现代民主！
【五】陈子明 评论任畹町、魏京生。对社会主义民主还是宪政民主三对概念的比较学鉴别。 
1979年理论务虚会第一阶段会议报告的讲话。李盛平编的《胡耀邦思想年谱》曾经引用邓在那段话里头，很清晰地说中国政治改革要以西方民主为标志。郭罗基批评魏京生民主墙反邓的不良作用。观察事件应有历史主义。
【六】陈子明：在中国民主运动史上具有重要意义的1974年李一哲大字报。
习仲勋多次主持省委会议，研究“李一哲大字报”案件。 
【七】为什么“第五个现代化”大字报没有群众反响，没什么报道？ 

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【一】魏京生一生伪冒中共红墙家世，伪冒“最著名”的叛逆者后代。并非根红苗正
他是伪造、攀附毛泽东、江青、江泽民红墙家世的政治巨骗，负案在身的奸嫖之徒，有贪污劣迹不良后代的所谓“坚决反共份子”，是道德感召与人格力量的巨大讽刺与欺骗！

党国有权威子弟受敬畏；伪造红墙家世投西方猎奇所好；可尽情玩弄糟蹋女性。 
然而，魏先天不足。对自身的高端营造与他的低劣素养格格不入。
一•魏是贪腐公款解除公职开除党籍人员的后代，并非根红苗正；二•魏专拣毛、江青、江泽民顶尖级人物伪造家世，被许良英先生穿帮揭底；三•2020年，“魏家有女初长成”终于被告有私生女和性侵案件，找上门来；四•首发惊天骗局 魏京生将 文化革命变造 美化 偷换为现代民主。史料确凿；魏还是一个文革有强暴藏女平妮前科的人。酒色财气沾遍。

自由主义思想家殷海光（1919-1969）是坚定的反共主义者，他智慧地认为：
任何人不能借着“反共”的招牌做尽一切坏事。反共不能使人成为神圣。1960,05,16
魏京生就是借着“反共”的招牌做尽一切坏事的人。流亡运动中愈是人面兽心、劣迹斑斑、养成不良的人，愈是反共调门很高，以掩盖其灵魂的丑陋，行为的龌龊。

魏私德不良，公德更不良。性侵强暴绝非一般的性绯闻。2019-2020魏京生的私生女及性侵案件爆发后，有的大媒体没有收敛，继续支撑魏，你们是哪路人马！为什么封锁中国流亡运动里如此重大的性丑闻！ 
你们的意图十分丑陋阴暗。妄图迫使中国民运接受一个长期伪造家世的政治巨骗，一个负案私生女及性侵在身的被告人，一个贪污人员的后代充任中国民运的领袖！
你们的媒体通过魏京生刻意丑化、抹黑毁灭海外民运的神圣性，严肃性，光荣性！


【二】魏京生始终无力回答其民主思想从何而来。因为 他的“民主思想”就是文化革命大民主。

魏京生完全缺乏近现代民主理念的阅读、教养、实践历练！“坐牢愈久愈英雄”的光环遮蔽了 “坐牢愈久愈封闭”，“愈呆傻”的现实。 人们忽视了坐牢愈长愈封闭的可怕后果，丧失了坐牢愈久愈呆傻的应有警觉。 
法广： 在八九六四30周年之际，我们希望了解魏京生当时在非常封闭的年代，他的产生民主诉求从何而来？29/05/2019类似的采访还有很多。

魏答：西方记者都会问我看了西方哪些书产生这些观点，但其实都不是。
1978年之前，我跟很多朋友和学者都在私下里议论过这些事，实际上思想也是慢慢成熟过来，并非一下子形成的观点。当然，之所以选择78年这个机会在民主墙上发表（观点），是因为当时共产党正在进行剧烈的内斗，没有时间来管老百姓，而且还有很多人想利用民主墙，所以这时候他们不会予以镇压。所以，我觉得这是个机会，就决定从那时开始将自己的想法一步步都发表出来。当然，只发表了一半后就被抓起来了…… 

魏始终思维停滞萎缩、中空荒谬，从来没有回答“他的产生民主诉求从何而来？”的记者问。
魏疏于阅读各类社科书籍，不懂现代民主。因此，魏难有引领中国民运经常起于学界的素养与能力。青楼酒馆是他耗费时日的处所。 黄XX谈何“魏京生思想博大精深”！简直吃了苍蝇。


【三】陈子明、徐文立、范似栋共同识别了魏京生的“第五个现代化”即是文化革命大民主。

陈子明文指出：1979年，魏京生将没有任何前缀的民主作为第五个现代化的目标。
摘2015年3月4日台湾中央研究院研究员陈宜中【专访民主人士陈子明】（2）：改革已死
bbc.com/zhongwen/simp/china/2…
徐文立（国军抗日将领 中共烈士子弟）早于2016，1997，揭示了魏“第五个现代化”民主现代化混同为“文化革命”的荒谬。19年后，徐指出1997年11月16日魏抵达美国还曾经公然强调，“文化革命是当代民主运动的起源。” 魏的“民主现代化”即是“文化革命”的思路一脉相承，不可抵赖。  

范似栋先生对魏京生素有研究披露：魏京生过去是怎样的一个人? 
我举手发言告诉大家, 根据我的调查和研究, 魏京生是一个不思改悔的罪孽深重的坏人。振聋发聩。 
“六六年七月底, 他们又参加了两次抄家行动。第一家是位于北京城西的郭沬若家。”“隔天晚上, 他们去抄齐白石的家, 齐白石是中国知名画家……”第94页, “魏京生也参加了这两次抄家行动 
第98页, “魏京生是狂热的毛主义分子, 为了革命的荣耀, 要他动手打架, 对抗阶级敌人, 他绝不迟疑。”
魏京生于七八年底曾经在西单墙贴出他的第一张大字报，其中写道：“为民主的斗争是中国人民的目标吗？文化革命是他们第一次显示自己的力量，这说明魏京生当时对文化大革命还是肯定和留恋的，魏还认为文化革命就是“为民主的斗争”，第一次显示自己的力量，一切反对势力都在它的面前发抖了。”这三个短句有机统一，难以切割。
魏京生恰恰肯定和赞美文革。这是个很值得深思的问题。《老虎》全书连载26第四章第三节魏京生案  blog.boxun.com/hero/200912/fa…
【评注】：范似栋的这个诠释非常重要。他将魏的这个疑问短句作出了恰如其分的祈使句诠释！
何止是肯定、留恋、赞美文革？文化革命就是“为民主的斗争”。魏的此句名言就是魏“第五个现代化”的表达精髓，长期被其疑问句式所掩盖！

魏京生文革抄家抢劫了北京工商联主席、郭沫若、齐白石的家
摘周劲恒”魏京生前传”，范似栋“老虎”
blog.boxun.com/hero/200912/fa…
2006年10月，白天祥接受法国《费加罗报》专访，对已获自由的魏京生作出了客观的评价。白天祥宣称，他不同意魏京生当年遭到北京当局陷害的说法，因为在法庭出示的录音带里，清楚地记录了魏京生向外国记者出售有关中越战争的官方文件时的谈话，而那些文件在当时尚被北京当局列为“机密”。
他仍然试图说一些自命不凡的大话来引起周围人们的注意，同时安慰自己。比如，他曾说，当中共政权崩溃、他当选总统时，历史将证明他是对的

抛开魏的种种劣迹丑闻不论，这里对他的人格政治要求过高了。
陈破空说：西方正直的中国通和熟悉魏人士说：魏京生不是民主主义者三点评价。 
诺贝尔和平奖评委会听到的反对魏获奖的意见大致有以下几点。
1.魏京生不是一个民主主义者，其言行所表现出来的完全是一个崇尚专制文化的独断专行者，他狭运的心胸容不下其他任何知名的民主人士。2.魏不是一个愿意为国家和社会的发展而鞠躬尽瘁的民主人士，而是一个极端自私自利、沽名钓誉的庸人。3.魏是一个一心迎合、倚仗西方势力为自己树碑立传的人。
当前的美国国务卿篷佩奥Secretary Pompeo参议员卢比奥）Senator Rubio Press，不知道魏京生早已不重要了。
据无法证实的信息称，魏京生可能得到中情局CIA的暗中支撑。这可能闹出很大的笑话及对美国民主政治的根本动摇。
魏的软肋并非完全是强生女案件。而是“第五个现代化”变造 伪冒 偷换为 “民主现代化”的政治欺诈案件。外加伪冒和毛泽东江青住中南海邻居，江泽民带队在他爸办公室学习的撒谎欺诈案件。


【四】“第五个现代化”的语法同语义学解析 史料确凿
•肆意鼓吹的外国友人根据什么定义“第五个现代化”为现代民主！

无产阶级大民主是“文化革命”的代名词。
只要说文革即是民主、大民主。“文化革命”大民主造反是魏京生少年时期全身亲历刻骨铭心的经验， 
是形成魏少年思想的历史背景因素。1966，魏16岁，“第五个现代化”的出笼日期是1978，12，5，对他的采访证据表明，他不会具有现代民主的因子。以1976四人帮退出舞台结束文革为标志才两年。足见文化革命的全国氛围及实践对魏思想人格形成的支配性地位及影响。 

“第五个现代化” 在行文结束时，终于泄露了魏的民主目标的天机是： 
“为民主的斗争是中国人民的目标吗？文化革命是他们第一次显示自己的力量，一切反动势力都在它面前发抖了。

摘华夏文摘 第五个现代化 一九七八年十二月五日在北京西单墙贴出，后发表于一九七九年一月八日出版的 （《探索》第一期） 
正如陈子明文评论魏京生没有民主的“前缀”。
我们暂且不必那么严格，谁都不是说话的把式。然而，前后句一连贯直接照搬其意跃然纸上。

专家指出，中国大陆的语法有八大派系，不同的派系有不同的主谓宾划分方法。其实并没有本质性的区别，都是以古希腊哲学家亚里士多德的形式逻辑学为基础的。有的名称不同而已。主要对“是”的命名，有人称之为“系动词”，有人称之为“动词”谓语。按照“吕叔湘”（中国科学院语言研究所原所长）的理论划分魏京生文句的语法定义是:

不肯定： 为民主的斗争，是（中国人民的） 目标吗？ 
主语 谓 定语 宾语  

肯定：文化革命 （是 他们即中国人民第一次显示自己的） 力量，
主语 谓 定语 宾语

肯定：一切反动势力 （都在文化革命面前） 发抖了。
主语 状语 谓语
关键词： 文化革命，中国人民 
魏在这里的文革与民主是同义语。其人生阅历仅仅是文革大民主。
第一短句的简略语法的造句是中国人民为民主的目标不确定；是二、三祈使句短句加以确定了；
第二短句的简略语法的造句是文化革命是（中国人民显示）力量；
第三短句的简略语法的造句是一切反动势力（都在文化革命面前）发抖了；

如前所述。“第五个现代化”的民主是“没有任何（现代）前缀的”。可是，魏的民主是有（文革）目标指向的， 魏民主现代化就是“文化革命”！
魏不懂“前缀”但是，他懂“目标”二字。
第一短句是倒装句的疑问句，表意含混，不肯定。“为民主的斗争是中国人民的目标吗？”
倒装句正过来读是“中国人民的目标是为民主的斗争吗？”还是疑问句。
第二短句祈使句表意肯定：“文化革命是他们（中国人民）第一次显示自己的力量”；
第三短句祈使句表意肯定：“一切反动势力都在它（文化革命）面前发抖了”； 
第一二三短句的关键词是相关联的“文化革命”及“中国人民”。
中国人民整体参加了文化革命，这不仅是事实，也是魏的行文逻辑：因而，魏进一步结论“文化革命是他们（中国人民）第一次显示自己的力量”；魏还结论“一切反动势力都在它（文化革命）面前发抖了”；
回过来再读第一短句的疑问句：“中国人民的目标是为民主的斗争吗？”
由于一、二、三短句确认文化革命与中国人民的关联，作为全部整句有理由推理“中国人民的目标是为民主的斗争”即是文化革命的大民主。
魏的此句名言就是魏“第五个现代化”的表达精髓，长期被其疑问句式所掩盖。
作者不会在“目标”问题上造一个永久的疑问句。因为“第五个现代化”作为魏的成名作的民主现代化作为“目标”是不容含糊的。从而，魏京生“文化革命”深入骨髓的知识、实践、教养必然自发泄露文革天机！
如此，再现了“文化革命”是“中国人民”“为民主的斗争”“目标”的内在及外在的逻辑关系！
加上1997年11月27日魏在纽约图书馆说“文化革命是中国民主运动的源头”，是魏肚里仅剩的墨水，一灌到底。魏在纽约图书馆的答记者问部分全部删除。
“第五个现代化”造句的意思很明白，无非是表达：
中国人民的目标是为文化革命而斗争。天下大白，原来如此！
“第五个现代化”即“中国的社会制度现代化”“民主现代化”的目标就是“文化革命”！ 
因为，“文化革命是中国人民第一次显示自己的力量”；因为，“一切反动势力都在文化革命面前发抖了”。 

肆意鼓吹“第五个现代化”的外国友人根据什么定义“第五个现代化”为现代民主呢！
国际友人利用“坐牢愈久愈英雄”的原始崇拜的从众心理，帮助魏将“第五个现代化” 变造、美化、偷换为现代民主；独占、窃取了民主墙的全员全部贡献。 

人生最大的烦恼之一是记性不好。
但是，魏京生却永远记住了文化革命是“民主现代化”的目标！
1979，魏连续监禁14年后的1993保外出狱。1994，在社会只呆了半年的魏继续收监坐牢总共18年。不过他比不上秦永敏23年的总刑期。两次几乎接连的18年徒刑把魏坐呆傻成巨婴！

▲史料不容造假。
魏出道，出国之后，在外界的熏陶下无论有多大的民主思想进步，他有时间有机会修改（或者造假）“第五个现代化”的内容，比如当年发表的时候，据知杨X添加了一句“生产力、生产关系”。对于中学文革二年级的魏来说是没有接触过的新名词。
但是，他却没有力量抹煞以下斩钉截铁的文字：
文化革命“是中国人民民主斗争的目标吗”， “文化革命是第一次显示了中国人民自己的力量”，一切反动势力都在它面前发抖了。”  
魏也没有力量抹煞1997年11月到达美国后还在斩钉截铁的说“文化革命是中国民主运动的源头”！
魏更没有力量抹煞一九七八年十二月五日在西单墙下，1997年11月在美国这两个斩钉截铁的日期。
这两个日期同他的思想及文字的停滞是同步的，贯彻始终的。 


【五】陈子明 评论任畹町、魏京生。对社会主义民主还是宪政民主三对概念的比较学鉴别。 
1979年理论务虚会第一阶段会议报告的讲话。李盛平编的《胡耀邦思想年谱》曾经引用邓在那段话里头，很清晰地说中国政治改革要以西方民主为标志。郭罗基批评魏京生民主墙反邓的不良作用。观察案件应有历史主义。

2015年3月4日台湾中央研究院研究员陈宜中【专访民主人士陈子明】（2）：改革已死
bbc.com/zhongwen/simp/china/2…
陈子明说，最近我们好几个人在搞一个文献集，我选邓小平的话，选的是他在1979年理论务虚会第一阶段会议报告的讲话。那个报告没有发表过，但是李盛平编的《胡耀邦思想年谱》曾经引用。邓在那段话里头，很清晰地说中国政治改革要以西方民主为标志。

1979年1月1日，我起草的“中国人权（民主）宣言”发表。第9条载：
任何社会主义国家的政体形式都是对资本主义传统形式的继承。社会主义的民主和自由如果离开了资本主义的物质文明就不能生存。我们不但要借鉴西方的科技，而且要借鉴西方的传统民主和文化。公民要求国家继续打开封闭的大门，让思想冲破牢笼，让自由吹遍天下。
中国人权宣言是邓接受民间民主开放思想的一个准确的佐证。当年我被邓明令保护不予抓捕的人员是第二个有力佐证。不久我到墙下活动是我撞在枪口上，但是，最终未予判刑仍在保

陈子明文说：徐文立有表达，王希哲也有表达。他们的意思是说，当时还有凡是派，可以藉助邓小平来反对凡是派，把改革的进程再往前推一推，这样邓就未必会讲出四项基本原则。由于魏京生把矛头转向了邓小平，结果邓小平就讲出了那些话。就是说，你不刺激邓，邓可能还不讲四项原则，我们就可以把局面撑得更开一点。本评注：这就是历史主义。

郭罗基批评说，魏京生把矛头指向邓小平，在当时是不明智的。魏京生《探索》民主，却不允许邓小平探索民主，不断向他开火，刺激他走向反面。确实，魏京生除了坐牢表现出牺牲精神以外，所做的事情不多。
摘cnd.org/HXWZ/ZK95/zk72-1.hz8.…
你姓魏的在1979 做的是一件错事！1989年邓和你有多大关系！你既没有参加学潮民运，邓小平也没有理睬你，你特么硬往上冒！与89学潮搭上关系沽名钓誉。



【六】陈子明：在中国民主运动史上具有重要意义的1974年李一哲大字报。
习仲勋多次主持省委会议，研究“李一哲大字报”案件。 

1974李一哲关于社会主义民主与法制大字报热烈轰动。1978“第五个现代化”思想过时缺乏群众反响，其时，很少有报道。
2007，陈子明文“革命、改革与宪政 八九民运的性质、目标与理论” 认为魏京生的“民主”是没有“前缀”的。即非现代民主的。 
前缀的意义在构词学上具有定位性。可以喻为语法定语，即名词前边表示领属、性质、数量的修饰语如“老”，老兄、老娘、老王、老鼠、老师。再如社会主义民主，资产阶级民主，宪政民主，基督教民主。
陈文称：在中国民主运动史上具有重要意义的1974年李一哲大字报。
标题是《关于社会主义的民主与法制-献给毛主席和四届人大》。1976年四五运动中最激动人心的话语是“秦皇的封建社会一去不复返了”，其作者紧接着就写道：我们信仰马列主义。1979年民主墙运动中民刊《北京之春》的发刊词，将社会主义的民主与科学作为办刊宗旨。整个八十年代引领舆论潮流的理论务虚会派，一直将社会主义民主作为自己的旗帜。

编注：史载李一哲大字引发了南方及港台半壁江山的持续轰动。
广东省委不得不下令批判。大字报引发长期街头、会场有组织的大辩论、大批判100多场。“无产阶级大民主”盛况空前。尽管批判矛头仅指向林彪集团，李先念仍披阅此大字报“反动透顶、恶毒至极”。纪登奎亲至广州定性李一哲大字报为“反革命事件”。江青怒批其为中共建政后最反动的文章。毛泽东不置可否，赵紫阳持中间态度。批斗会变辩论会。万人会上，台下声嘶力竭，台上李正天手持麦克风发表演讲，常常是把批斗者辩得哑口无言，李被看管，陈一阳逃匿，王希哲进京告状。
我是1975迟到一年后在北京读到李一哲大字报的手抄本，虽然是献给毛泽东的，是信仰马列主义的，仍是那个时代的前卫思想，仍然深刻的触动了每一颗年轻的心。马列主义首先是自由主义，其后才是共产主义。其底色是反专制反独裁的。此后的共产党有的走偏了马列主义。
查史《习仲勋传》记载：

习仲勋多次主持召开省委会议，研究“李一哲”案件，并数次报告党中央。之后，习仲勋又根据中央关于这个问题的批复，主持召开省委常委会议，讨论召开平反大会的问题。
二月四日下午，习仲勋兑现诺言，在省委组织部东湖招待所会议室接见了“李一哲”案的所有成员三十人。习仲勋与他们一一握手，并说，大家都受了一点苦头，这也不足为奇，历史上这一段很乱。平反会，我就不参加了，广东人多，五千五百万人口中有一千万人的口粮在三十斤保护线以下，不解决不行。我不是官僚主义者，同李正天他们谈了三次话，昨天晚上谈到凌晨两点多，一连三个小时。不要说全世界，就是中国也很少吧！
习仲勋的勤政爱民苍天可鉴。

1978墙下“第五个现代化”出现之后，几乎没有外媒报导，更没有轰动热播的景况。
因为，李一哲大字报四年前的思考高度超越了后来的“第五个现代化”。“第五个”已是昨日红花！陈旧的思想已经引不起民主墙新时期的共鸣。 相反，1979年1月5日的中国人权（民主）宣言被所有外媒热播，100至几百人的大社团全国组党，形成了7日晚人权同盟在天安门广场纪念碑的万人大聚会。为什么？“中国人权宣言”带来了新震撼、新思想、新社团。在史实面前，我们难为谦卑了。
2005年7月25日自由亚洲电台何山报道：民运人士旅美学者王军涛说，他认识的任畹町是（当代民运）最早在民主墙提出人权问题。79年的北京之春民主运动，组建的“中国人权同盟”是最有声
势的。就是自由民主制度。
对一个运动、事件、人物的评价，绝非事后的吹嘘拔高，而是当时的现实报导及社会反响。
由于“第五个现代化”陈旧文革造反思想早已风行过时，因此，1978，“第五个现代化”作为一张常见大字报贴在墙上，没有引发什么报导及观众影响，缺失史料根据。只有1981香港“民刊汇编资料第一卷”编纂者事后的吹捧拔高。 
陈子明文称：（1989），任畹町在这份《三论我国社会政治体制的改造和人民民主运动的历史功绩》
的传单（演讲）中写道：四月运动象历次人民运动那样又一次教育了我们：
一元化八位一体的共产主义官僚政治压迫人民民主的本性是不会改变的。在关系我国民主利益的重大关头，狭隘的学生运动意识和策略主义这种自我孤立将会断送四月运动的民主成果。不管道路多么曲折，不管前途多么艰险，我们将向人们指出一条崭新的道路来。和平改造八位一体的一元化社会政治结构，争取实现多元政治、多元文化、多元民族的多元社会，是我国民主运动的理论纲领和奋斗目标。
在成熟之机，合法建立起坚强有力的全国性社团吧！与现行政党共同参与中国政治。同学们，酝酿组成各阶层人士参加的公民委员会吧！与人代会共同行使职权，在此基础上改组政府，修改宪法，
建立民主新秩序。
陈文继续称：（1979）任畹町依据世界人权宣言和公约提出了《中国人权宣言》19条；胡平发表了理论名著《论言论自由》。1980年，陈子明、王军涛、胡平、李盛平等人发起和推动了首都高校竞选运动，陈、胡、李三人当选为海淀区和西城区的人民代表。1982年，我在《从干部终身制谈到政府的稳定》一文中提出了宪政的国家和宪政的政府的目标。然而，由于中共对于舆论和教育的垄断，民主运动的这一流派对于参加八九民运的大多数学生的影响，远不如社会主义民主派的影响。
编注：社会主义民主派的影响是很大，然而，一只看不见的手导致了六四抗暴民主革命，是真正的最终结果。
这迫使我们重温文化革命是什么？
我们不跟从中共“关于建国以来党的若干历史问题的决议”，不跟从一切个人理念，只跟从现代理念认定文化革命是：
背离人权、民主、法治现代文明，殃及全民全社会的共产主义政党的最高领袖亲自领导、发动的内部权力、政治、思想、文化的残酷争斗。文化革命同现代民主政治、民主宪政理念风马牛不相及。
可见，魏京生停留在文革的思想有什么价值，多大价值！
判决书记载他出卖情报、收受钱财受人以柄，备遭圈内鄙弃诟病。王希哲看了新闻联播之后恨的在狱中直咬牙！魏京生深深地玷污、损害、破坏了中国民运的崇高声誉！一些人居然在相当时期内接受这种人为同道甚至头子，可见民运其整体素质的低下！
同时应该承认文革还是中共本党的一次全面、重大、深刻的探求摸索。对其本党意义深远广阔。


【七】 为什么“第五个现代化”大字报没有群众反响，没什么报道？

1974的李一哲“关于社会主义的民主与法制”大字报对当代中国社会明确大胆的批判思想已经跃升为：“封建的社会法西斯专制的国家”，“党内走资派和野心家的基础是从特权中孵化出来的新生资产阶级”，“我国进行的一场社会法西斯的演变”；“封建时代独裁专断的恶习深入于群众，一个人的脑袋代替八亿人的脑袋”；“林彪体系”，“特权阶层”，“法西斯专政”，“反迫害、反特权”，“江青他们！是坚持顽固派的林彪主义”，“ 当时社会主义法制不健全很危险， 这种无法无天的状态很可怕。”……（编注：这里不讨论党内斗争的是非。）

1978，“第五个现代化”仍旧停留在1974李一哲“关于社会主义的民主与法制”的思想标高上评论时局，西方汉学家殊不知已经过时了。
请看“第五个现代化”跟在李一哲大字报后面批评的内容大体相同没有超越：
“政治骗子”，“独裁野心家”，“自卖自夸的独裁者，”“专制集权主义”，“无耻的强盗，比抢走工人的血汗钱的资本家更纯粹的强盗。”“难道独裁就等于人民的幸福吗”？“这是人民所希望的那条马克思描述过的社会主义道路吗？” “我们要掌握自己的命运，不要神仙和皇帝，不要相信有什么救世主，我们要做天下的主人。让一切自封的领袖和导师滚蛋。”

1966，16岁的魏，14年的长期监禁，其文革的造反文化与教养不过如此。
从前，由于盲从西方国际友人的宣传，民运圈内失误重大。今天，需要我们认真加以甄别。今天看
1979，“中国人权”第三期编辑高山显然挣脱了文化革命造反的局限。
“民主运动的历史根据与理论根据”文称“中国民主运动，已经成为全世界都为之瞩目的运动了。对民主政治的渴望和对专制的仇恨，使我们清楚地意识到，如果，不能从历史、现实和理论上阐明这个运动产生、存在和发展的根据，如果，不能根据这些分析明确民主运动的方向、任务、纲领，就不能说服人民，不能驳倒敌人。”
“如果不彻底清除政治体制上的那些阻碍生产发展的专制桎梏，这一目标是根本实现不了的。
中国到了今天才提出彻底消灭强烈封建色彩的专制集权现象的任务，要求现代民主作为一种运动走上政治舞台。 我们清楚地意识到民主运动的历史任务，才能坚定一个信念，民主运动是符合历史前进方向的，是中国现实的迫切需要，是代表人民的，因此，也就是必胜的！” Claude Widor，香港白皮《1978-1980年中国民运资料第一卷》
79年1月”中国人权”第二期编辑愚凡提出了不同于文化革命造反的人权理念。
人权是人类社会每一个成员的应有权利。人权所包含的三个区别只是到了中世纪末才有了实现的可能。从猿到人的过程，也就是人权三要素中第一个要素区别于一般动物，获得一般动物所得不到的自由与幸福……奴隶、农奴和非自由农和被封建枷锁束身的所有社会成员不愿做牲畜和会说话的工具……因此，可以给人权下新的定义，人类所应有的争生存、争自由、争幸福、争尊严的权利。
“民主在现代不仅是方法，而且，更是价值。” Claude Widor，香港白皮《1978-1980年中国民运资料第一卷》
钟维光在“民主问题在欧洲思想史中的演变——希腊民主、罗马化民主和现代民主”有言： 
“以人权为基础，把人权与民主融为一体造就了现代民主制的价值血液。”

后来，《民主运动的现状》和《民主运动场的方向、任务、纲领》因为任畹町的被捕被迫停止了刊出。所以，所有史料证实人权宣言，人权同盟应该补充更名为人权（民主）宣言，人权（民主）同盟。史料证实。

分水岭。民主墙同期的前卫思想举证。现代民主一律不认同文化革命。四位难为谦卑了。
任畹町“中国人权宣言”，徐文立“庚申变法建议书”，胡平“论言论自由”，高山（中国人权同盟编辑） “民主运动的历史根据与理论”。仅举北京。

评注：“中国人权宣言”不过是重复数百年前近代文明而已。
然而，1979，“中国人权宣言”不认同文化革命。提出了“十年内乱”和不同于“文化革命”大民主的现代理念，实践效果上迫使2004人权入宪。官称人权入宪里程碑 
“人权宣言”第4条提出：
公民要求在全国实行普遍的公民直接投票，选举国家领导人和地方各级领导人。公民要求组成有全体公民直接选举的“公民委员会”或“公民院”作为人代会的常设机构，参加议政和表决，对政府实行监督。 
经由美国之音的预报，1979年1月7日晚，在天安门广场纪念碑前同万名公众宣读讨论中国人权宣言，规模宏大。
1979.1.5.之后，外媒首先是英国每日电讯报、加拿大多伦多环球邮报，接着是纽约时报、美国之音、NHK、路透社、CNN、合众社、南华早报、英国卫报、中央日报……普遍报导了“中国人权同盟”及“中国人权宣言”。 陈旅和赵兴多人在住处和东单公园等地组织讨论吸收成员。
Widor《1978-1980年中国民运资料》第一卷（巴黎高等社会科学研究院、香港《观察家》出版社1981年联合出版 第一卷“中国人权同盟”史料。

徐文立促进庚申变法的建议书 1980 不认同文化革命
摘废止全国范围进行的区县级的不民主的民主普选。确认民主竞选是促进社会进步的科学手段。
放弃独尊马列主义、毛泽东思想的意识形态，真正实行信仰自由的原则。
中国公民和军人都应牢固树立“军不干政”观念。
xuwenli2018.blogspot.com/2020…

胡平 论言论自由 1979 第四稿 民主墙《沃土》不认同文化革命
文长不摘引。
docs.google.com/viewer?a=v&am…

首都各界人士座谈《论言论自由》原载武汉《青年论坛》1986年11月号
摘陈子明发言：（中国社会科学院哲学所）评胡平 论言论自由：
任何一种文化都是由知识分子传播开的。民主、自由并不时髦，但确是世界文明的支柱。如果说目前的趋势有什么特点的话，那就是这些旧的口号已被整个一代知识分子的精英所接受了。
编注：陈子明所弘扬的并非“文化革命”，而是（民主、自由）“这些旧的口号已被整个一代知识分子的精英所接受了”。
摘王军涛发言： 我们还有四种传统，要加以认真对待。一是封建传统，二是斯大林的传统，三是在长期的革命战争中形成的经验，四是对马克思的误解。
编注：要加以认真对待的应加第五条“文化革命”的传统。“文化革命”的传统首先被“第五个现代化”公然继承下来了。可见文化革命的传统对“之父”影响的顽固。坐牢愈坐愈坐傻。

高山：民主运动的历史根据与理论“中国人权”第三期编辑 不认同文化革命
对民主政治的渴望和对专制的仇恨，使我们清楚地意识到，如果不彻底清除政治体制上的那些阻碍生产发展的专制桎梏，这一目标是根本实现不了的。中国到了今天才提出彻底消灭强烈封建色彩的专制集权现象的任务，要求现代民主作为一种运动走上政治舞台。因此，也就是必胜的！
Claude Widor香港《1978-1980年中国民运资料第一卷》

◆因此，1979，民主墙是现代民主运动的奠基分水岭。
1976，四五天安门反革命事件是中共上层政治斗争的公开化民间化。
◆1989任畹町八四纲领《论我国社会政治体制的改造和人民民主运动的历史功绩》指出宪政目标是；“改造一元化八位一体，争取多元政治、民族、文化、社会”。进一步与农业社会主义分道扬镳。
89，64学潮民运的并非反贪反腐“向政府跪求”的社会运动，最终的客观结局是脱离了改革运动范畴的流产的大众抗暴民主政治革命。
参阅任畹町 更正主题★六四民主革命论 商榷圈内政法史学者
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【2评魏京生WEIjingsheng】任畹町REN wanding
◆国际友人重大过失。 ◆2000，魏父母抵美全家团聚，是魏京生阴暗交易背叛理想的铁定标志！戳穿了魏“反共坚决 从不低头”的长期欺骗和伪装！  
twishort.com/ZTXnc 
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【3评魏京生WEI jingsheng】任畹町REN wanding 
欺骗、空壳！魏京生海外民运联席会议 从来不代表中国海外民运。
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【4评魏京生WEI jingsheng 】任畹町 REN wanding
◆魏京生是解除公职开除党籍的中共贪污公款人员的后代。岂有英雄不问出处？并非“反共坚决 从不低头”，而是公报家仇的无知弱智、谬见伪识，岂有真知高见！▲ 罪犯在社会、家庭或单位，长期遭受挫折、打击集聚了强烈的不满。  

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第五个现代化 一九七八年十二月五日在北京西单墙贴出，后发表于一九七九年一月八日出版的 （《探索》第一期）cnd.org/HXWZ/ZK96/zk107.hz8.html
林希翎 “我为何鄙视魏京生”：
北京之春来信选载  beijingspring.com/bj2/2003/44…


资料选登
2015年3月4日台湾中央研究院研究员陈宜中【专访民主人士陈子明】（2）：改革已死
bbc.com/zhongwen/simp/china/2…

陈子明：革命、改革与宪政 八九民运的性质、目标与理论”2007  
renyurenquan.org/ryrq_article…

任畹町Ren Wanding纪念 1979.1.1 《中国人权宣言》25周年
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