星期三, 24 4 月, 2024

最終改變或者影響世界的,不是權力和金錢,是符合 上帝的法則——徐文立《人類正常社會秩序概論》簡介

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徐文立《人類正常社會秩序概論》簡介

2005.3.17在哈佛大學法學院圖書館

最終改變或者影響世界的,不是權力和金錢,是符合  上帝的法則。

我的理論《人類正常社會秩序概論》:「人,生而平等」(是天賦人權)從而終結專制社會;「人,生而有差異」( 上帝安排:群居人類,有差異才能有分工;沒有分工,誰都活不下去)從而結束絕對平均主義;「人,生而不完美」(特別「管住」社會管理者)從而成為法治社會的基石。

正常社會的概念

公民在法治下,平等參與構建、運行及修正公權力,

公平獲得合理的自身利益的群體集合,是正常社會。

徐文立視角——

https://www.youtube.com/channel/UCWY3Kky1AK4p78g61qrdOLg/about

徐文立:「《人類正常社會秩序概論》增訂本——

http://www.cdp1998.org/download/2018060301pdf.pdf

那是徐文立2002年在獄中所著、2008年香港出版。

原香港出版者推薦詞

這是來自中國獄中001良心犯的一本新保守主義奇書

傅雷家書的獄中版

曾國藩家書當代版

一名良心犯發自北京的深情信札

一位慈父對女兒成長的未來寄語

一個世界公民對人類誤區的忠告

中國和世界的未來都需要一個全新的建設性的「治國理念」,中國和世界的未來都需要一個非階級鬥爭的、非毛氏無政府主義民主的「治國理念」;它應該是新穎的、簡潔的、溫和的(沒有攻擊性的)、獨樹一幟的、建設性的「治國理念」。

王康先生對《人類正常社會秩序概論》的評價:

「天喪斯文亂世獨立猶信天道演正常         

        地失滋化魔獄群癲還望人寰歸神聖」

——《賀徐兄七五大壽》 王康 恭謹 2018.7.9 結廬

王康先生又說:「徐文立先生本人是當世民主先驅,也是真君子。憾因系獄太長,無暇系統研究中外思想。其《人類正常社會秩序概論》卻是1949年後中國人自我啟蒙、自我變法的不朽之作。」

王康先生不無惋惜地說到:「只因其謙懷風範、學界食洋不化以及浮世躁亂,此書真諦未得廣解。」——摘自《人類正常社會秩序概論》2018增訂版P180

對於世界和中國同等重要的是新思想和新觀念;因為唯有思想和觀念能夠影響和改變世界。

英國前首相撒切爾夫人提醒得不錯:「根本不用擔心中國,因為中國在未來幾十年,甚至一百年內,無法給世界提供任何新思想。」

倘若「人類正常社會秩序概論」是能夠影響和改變世界和中國的新思想和新觀念,就有可能讓中國人提前破除撒切爾夫人的預言。

中國反對派人士當今,面對的是雙重使命:結束中共的專制,同時要提醒西方民主國家的所謂的「政治正確」和「現代化」有了太多的不正確:一,起碼「均富」不可能;二,所謂「現代化」的負面影響在拖垮全人類賴以生存的自然環境。

《人類正常社會秩序論》核心內容

徐文立 於 2021年1月29日 週五 下午12:48寫道:

摩西:

我的《人類正常社會秩序論》的前提是信仰  上帝的有神論——

核心內容是:

1)人人受造平等,而有自尊;

2)人人受造有差異,而有分工群居;

3)人人受造不完美,而需要法治;

「亞太政治哲學文化出版社」 於 2020年12月11日 週五 上午3:08寫道:

12/11發文

新書出版

【新保守主義奇書《人類正常社會秩序論》】

──本書於今日出爐,下週全面上市

作者徐文立先生自美來函致謝:

在《人類正常社會秩序論》問世之際,請諸位接受我深深的一鞠躬,深謝了!

你們辛苦了,正值世界左傾風潮風靡全球、竟然幾乎以「舞弊的2020大選」掀翻世界憲政民主發祥地、燈塔、圭臬——美利堅合眾國二百四十四年的憲法和立國之本。

在這「火與血」的風雲際會,承蒙諸位慧眼識珠和厚愛,《人類正常社會秩序論》千年一遇的難得:恰逢其時,橫空出世。

正如有人說過:機會是為有準備的人預備的;然而,我心裡明白:沒有  上帝的啟迪、恩典,就不會有《人類正常社會秩序論》恰逢其時,橫空出世;我只不過是捧著《人類正常社會秩序論》問世的器皿而已,你們才是名副其實的伯樂。

我深深知道《人類正常社會秩序論》不一定會受到吃慣「速食」讀者的青睞,排除意識形態極左共產主義沼澤,一定比排乾政治沼澤難上千萬倍;何況,僅僅意識形態的左傾自有它存在的合理性;但願《人類正常社會秩序論》這本所謂「新保守主義奇書」縱然不洛陽紙貴,也不至於門可羅雀。這樣,出版後,可能必要的文宣就有了特殊的意義。

祝《人類正常社會秩序論》好運,以報答諸位的厚愛!

徐文立    

  2020年12月6日

https://www.facebook.com/apppc.tw

亞太政治哲學文化出版

徐文立《人類正常社會秩序論》新書出版消息

https://xuwenli2018.blogspot.com/2020/12/2020-12-6-2020-2020-12-6-2020-12-6-312.html

(2020年12月6日)

「亞太政治哲學文化出版社」 於 2020年12月6日 週日 上午3:12寫道:

12/6發文

新書出版消息【《人類正常社會秩序論》】作者簡介 

(1943年7月9日-),中國安徽安慶人。中國大陸1978年民主牆運動的參與和組織者,主編《四五論壇》;亦是1998年中國民主黨的創黨領袖之一。兩度被鄧小平、江澤民欽點逮捕入獄,共被判28年,實際服刑16年。1993年和2002年,前後兩次得到美國柯林頓政府和小布希政府與各民主國家及國際輿論的特別營救,2002年12月24日聖誕夜直接從監獄流亡至美國,獲美國布朗大學榮譽博士。2003年至2013年於布朗大學沃森國際研究院任高級研究員,任教9年,現已榮退。

徐文立先生是中國當代民主運動的先驅,著名的中國政治犯,曾是中國民主牆運動的參與和組織者,主編《四五論壇》,是中國民主黨的領袖之一。兩次被中共逮捕入獄,共被判28年,服刑16年。2002年聖誕夜直接從監獄流亡至美國。

「人類正常社會秩序」的思想有三個原則,那就是「人生而平等」、「人生而有差異」和「人生而不完美」。這三個原則,今天我們可以稱之為常識。

「人,生而平等」(是天賦人權)從而貢獻終結專制社會;「人,生而有差異」( 上帝安排:群居人類,有差異才能有分工;沒有分工,誰都活不下去)從而貢獻結束絕對平均主義;「人,生而不完美」(特別「管住」社會管理者)從而貢獻成為法治社會的基石。

建立自由民主的政治制度需要兩塊基石:

1)全社會的高度自治;

2)公民用契約合法擁有包括土地在內的私有財產的神聖不可侵犯;

作者認為,一切正確的思想、哲學、法理、法律、和政治意識形態,皆應來自於自然和自然法則。

本書除了徐文立的立論與友人的往來書信,另有獄中與妻女的五封重要家信,還有其妻賀信彤:中共第二次審判徐文立紀實/附女兒徐瑾1999年1月8日在美國國會眾議院國際關係委員會聽證會上的陳述。

欲購書者,請聯絡——

【新保守主義奇書《人類正常社會秩序論》】

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亞太政治哲學文化出版社

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以上致敬楊小凱先生

向死而生:为什么唯制度论必然失败?

苍山夜谈

微信号:cangshanyt

发表 2021年11月01日

https://posts.careerengine.us/p/61807def547a61366f2db399?from=latest-posts-panel&type=title

向死而生

为什么唯制度论必然失败?

学者陈浩武说:“在历史再次陷入周期循环怪圈的转折点上,杨小凯的思想具有非同寻常的意义。”

杨小凯20年前关于“后发劣势”的思考范式,如今已成为被验证的预言。然而,思考若仅停留于此,不过是回到“唯制度论”的原点。

历史不仅证明了“只模仿技术,不改革制度”行不通;历史还证明了“只模仿制度,不重铸观念地基”的“唯制度论”也行不通

唯制度论必然失败,信仰才是第一因

清末的百日维新,模仿英国君主立宪制;1912年成立的中华民国,被誉为亚洲第一个民主共和国,模仿的是美国的联邦制。

但是,被忽略的是:英国光荣革命限制王权的制度安排,其观念地基是1215年的《大宪章》,英国的市场经济,其观念地基是斯密的《国富论》

美国的联邦制,其观念地基是新教伦理和清教徒精神,其思想源头,除了《圣经》,还有《五月花号公约》《联邦论》等。

1912年的中国,显然没有这样的观念地基。彼时,民国中央层面的制度框架初见雏形。然而,上至总统,下至议员,大脑里多是“君君臣臣,父父子子”的观念。

比如,北洋军队曾一度公开表示,“吃袁大帅的饭,穿袁大帅的衣,替袁大帅出力!”

比如,很多国民议员,不过是拿人钱财,替人消灾的侏儒议员,甚至还接连上演“袁世凯复辟”“张勋复辟”的闹剧。

人的行为,受观念的支配;任何制度,不过是对特定观念的表达。因此,唯有基于观念共识的制度变革,才可能激活制度的力量;缺乏观念地基的制度,终究是无源之水。

那么,观念从何而来呢?主要来自经验、理性,以及超验的信仰。

比如,透过德国、日本,以及晚清洋务运动的经验和教训,摒弃第一种范式,选择第二种范式,这主要来自理性判断。

然而,即便是盛产伟大哲学家的德国,连续两次都选择了错误范式。这段历史再次说明,理性是非常有限的。因此,必须要寻找能够超越理性的新范式。

再次提出新范式的,还是杨小凯。但悲壮的是,这次的范式颠覆,是在他被确诊为癌症的最后三年做出的。

2001年9月,杨小凯被确诊为肺癌晚期,在生命的最后两年,他皈依基督,并完成了一场艰难的“自我革命”。

杨小凯认识到,脱离文化与信仰的土壤,认为仅仅依靠制度转型就能包治百病,是肤浅的,信仰才是制度的第一因。在谈及英美制度的根基时,杨小凯说:

基督教新教,是一个不断扩张的,公正的社会秩序。共同的信仰,给英美文明带来了尊重自由抉择、生而平等、恪守契约等原则,而这些正是自由市场的源头,也是公平的政治游戏规则——分权制衡的基石。

“自由的信仰——自由的个人——自由的秩序——自由的制度”,这便是杨小凯在弥留之际洞察到的新范式。

这一范式,贯通了他创发的“新兴古典经济学”(自由的经济秩序),“后发劣势”(自由的制度)两种范式,而且从根本上跳出了“经济决定论”“历史阶段论”的宏大叙事。学者赵晓说:“探索中国变革的出路,他一直走在华人思想界的最前沿,堪称鸦片战争以来‘中国知识界与思想界第一人’。”

▌向死而生,薪尽火传

学者可分两种:一种是学问大于生命,生命受学问支配;另一种是生命大于学问,生命因学问的滋养而变得更加饱满丰富,乃至气象万千。

对于杨小凯,我们竟然无法界定他是学问压倒生命,还是生命压倒学问。杨小凯一生只有56年的光阴,但他却用向死而生的态度,用超越常人的意志力和勤奋,创造了一个又一个的奇迹:

● 18岁那年,一篇《中国向何处去》的文章,让“杨曦光”三个字天下皆知,却也让他遭遇了十年牢狱之灾。在狱中他用常人无法想像的意志力完成自我启蒙和学习,还独立推导出四个极其重要的经济学理论,在他走出监狱大门的那一刻,杨小凯再次成为那个时代最耀眼的明星。

● 1983年,费尽周折的杨小凯,远赴普林斯顿大学经济系深造,并于1987年顺利通过博士论文答辩。一个只读过一年高中的中国人,短短四年时间就站在了世界经济学的象牙塔尖。这是一个离开勤奋和超人的意志,仅有天分不可能完成的任务,难怪杨小凯说,普林斯顿四年,他感觉比十年牢狱还要漫长。

● 2001年,杨小凯被确诊为肺癌晚期,医生说他最多只能活三个月,然而,他再次创造了奇迹——将三个月变为三年。生命的意义从来不是用长度来衡量的,杨小凯不仅以超人的意志与病魔斗争,而且再次将目光转向他的祖国的历史转型,并撰写了数篇石破天惊的文章。

● 作为一名经济学家、思想家,杨小凯创造的最大奇迹,无疑是他在短短26年的学术生涯中,呈现给世人的三大范式革命,这是无数学者终其一生都无法企及的成就。

选择在错误的思想上越走越远。通往地狱的道路往往是由美好的愿望铺砌而成的。然而,人们只有在付出高昂的代价之后,才会猛然想起先知的警告,从而追悔莫及。这正是我们必须致敬杨小凯,为他的天才,为他的开创性贡献,为他的赤子之心,更为他向死而生的人生态度。

致敬杨小凯最好的办法,是阅读他的作品,进入他的思想世界。为此。先知书店诚挚推荐“杨小凯作品集”——世间已无杨小凯,惟愿他的思想范式和学术成果,能够造福更多的人。

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